I Fondamenti del
Sistema Economico Prout

Prout è l’acronimo che P.R. Sarkar(1) ha assegnato alla sua filosofia economica, sociale e politica. Deriva da ciò che egli chiama “Teoria della Utilizzazione Progressiva” e cioè “pro” da Pro-gressiva, “u” da Utilizzazione e “t” da Teoria, che sommate diventano Prout. Prout è una teoria socio-economica, che unisce la spiritualità all’efficienza produttiva e alla giustizia distributiva. L’egualitari-smo Marxista e il senso di giustizia di Rawls, emer-gono in essa come principi di moralità, per il benessere spirituale dell’individuo e della società. La sua visione economica, indu-striale e di governo e’ sparsa nei suoi scritti. In questo capitolo e negli altri ho raccolto tutti i concetti sparsi negli scritti di Sarkar, in un tema coerente e valutati alla luce delle moderne teorie eco-nomiche. Il contributo di alcuni suoi studenti è stato di grande utilità a questo riguardo.

Per la precisione, il Prout non è una teoria esoterica, ma un insieme di principi guida per l’amministrazione della società, nei suoi diversi campi. Può essere definita una teoria pratica, perché non poggia su concetti eleganti e astratti, ma su ciò che in realtà può funzionare e generare il massimo benessere per la popolazio-ne. E’ un’idea che rivaleggia con il capitalismo e il comunismo. Sarkar, comunque, non la presenta come una reazione alla banca-rotta intellettuale dei sistemi socio-economici odierni, quanto in-vece come un paradigma universale e quindi valido per un lungo tempo a venire. Egli infatti vede il capitalismo e il comunismo come fasi transitorie nell’ambito del “ciclo sociale” percorso dalle diverse civiltà.
Il sistema Prout sembra non essere di natura effimera perché, a differenza dei predecessori, è basato sulla psicologia umana, sui valori spirituali e sul concetto di evoluzione. Per la medesima ra-gione potrebbe essere applicato in qualunque paese.

Il Concetto di Progresso

Per comprendere il Prout è necessario partire dal suo concetto di “progresso”. Nella comune accezione il termine “progresso” è associato all’avanzamento tecnologico e scientifico, o a qualsiasi altra cosa che renda più confortevole la vita. Si dice infatti che l’umanità ha fatto passi da gigante, o è progredita, perché la vita oggi sembra più confortevole di alcuni secoli fa. Oggi si può viaggiare veloci con le automobili e in aereo, mentre secoli addietro si viaggiava a dorso di cavallo o su carri trainati da buoi. Se andiamo ancora più indietro nel tempo gli esseri umani si spostavano a piedi. Perciò il progresso è inteso comunemente come un aumento dei confort generato dalle invenzioni scientifiche, che ci hanno reso la vita più facile sia a livello materiale che intellettuale. L’invenzione della carta ha favorito la divulgazione delle idee dei saggi, così oggi tutti possono leggere romanzi, letteratura e notizie. Le scoperte scientifiche sono state responsabili degli enormi avanzamenti che l’umanità ha fatto nel campo materiale e intellettuale.

Per Sarkar questo non si può definire progresso. A dire il ve-ro, la scienza ha generato grandi cambiamenti nello stile di vita, ma Sarkar non vede queste innovazioni come progresso, perché gran parte delle scoperte scientifiche hanno creato problemi che prima non esistevano. La maggiore velocità di spostamento oggi ha aumentato il rischio di incidenti; l’industrializzazione ha avuto come controparte l’aumento dell’inquinamento ambientale e l’emergenza di molte malattie correlate, sconosciute in passato. La medicina moderna cura velocemente, ma genera degli effetti collaterali che richiedono ulteriori trattamenti.

Anche nel campo intellettuale ci sono molti tipi di intrattenimento e una grande varietà di oggetti in grado di mantenere occupata la mente, ma oggi molti soffrono di problemi emozionali e nevrosi, una volta sconosciuti. L’aumento dei confort esistenziali, nel campo fisico e intellettuale, sono stati accompagnati da effetti collaterali deleteri; chi può affermare che vi sia stato un vero progresso? Sarkar si spinge oltre affermando che il progresso è impossibile nella sfera materiale e intellettuale, se non è accompagnato, allo stesso tempo, da un parallelo avanzamento spirituale e umano. In altre parole il termine “progresso” nella sfera fisica e intellettuale è improprio [4, pp. 254-62]. Continua nel download in calce

(1)Prabhat Rainjan Sarkar, non è solamente un grande spiritualista, ma anche un grande filosofo, storico ed economista. Tutto ciò di cui scrive è originale nuovo. Il suo pensiero è destinato a portare benessere e felicità all’umanità e un ordine sociale alla collettività, sempre più afflitta da egoismo, crimini e terrorismo. Posso affermare questo dopo una attenta analisi dei suoi molteplici scritti. Se avrete modo di leggerli anche voi con mente aperta, scoprirete una miniera di preziose idee. (per es. vedi: Prout Economics – P.R. Sarkar)

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I fondamenti del sistema Economico PROUT